تعريف بصاحب المدونة	جميع الأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

بالأمس كنت مع زميل لي بالعمل فرأى أمراه معاقه فقال هذا الدعاء " الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا"
قلت : ولماذا تقول ذلك ؟
قال : هذا من سنن النبي عندما يرأى أنسان مريض أو معاق

عزيزي القارئ تصور بأنك أنت المعاق وتمشي بين الناس وجميع الناس تقول
"الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا"

إلا تشعر بالإهانة والإحتقار إلا تشعر بما أن هذه العبارة مليئة بالنرجسية والتعالي وتحقير الأخرين
هل يستحق المعاق منا مثل هذا القول وهذه النظرة الدونية ؟!

رب العرش العظيم   
زميلي هل تستطيع تخيل حجم هذا العرش العظيم ؟   
ولماذا يجب أن نهتم بعظمة هذا العرش ؟
وسؤال المليون هو لماذا يحتاج الإله لعرش ؟؟؟؟؟ 
إلا تخطر في بالكم مثل هذه الصور وأنتم تسمعون عبارة رب العرش العظيم   

تسؤال بسيط وربما مكرر فقط أبحث عن توضيح من الزملاء المسلمين
لعبارة صلى الله علية وسلم
يقال بأن معنى عبارة صلى الله علية وسلم هي طلب الرحمة لمحمد

فإذا كان الأمر كذلك
فهل ينفع أن أستخدم تلك العبارة لشخص أخر غير محمد كأن أقول: اللهم صلي وسلم على فلان ؟

زميلي مسلم إذا كنت مقتنع حقا بأن تلك العبارة تعني طلب الرحمة حقا فهل تستطيع أن تستخدمها لنفسك أو أبك أو أمك كأن تقول :
"اللهم صلي وسلم على أبي وأمي"

هل تستطيع أن تقنعنا بان تلك العبارة الغريبة العجيبة لا تعني بأن الله سوف يؤدي طقوس الصلاة لشخص محمد او على محمد ؟
وهنالك إيضاً عبارة أخرى تضاف إلى أسماء الصحابة وهي رضي الله عنه فهل تتجرأ على إستخدام هذه العبارة لنفسك أو لإحد من أهلك

سؤال بسيط جدا, هل من الصعب على الله أن يبعث لنا الملائكة تكلمنا ؟!
لقد زعم المؤمنون بأن هنالك كائن يدعى الله أرسل كائنات أخرى تدعى الملائكة لعدد من البشر يسمون  أنبياء هؤلاء الأنبياء وظيفتهم اخبارنا عن وجود الله, لم نسمع أن أحد من هؤلاء الأنبياء قد انكار وجود الله بعد أن تحدثت إليه تلك الكائنات (الملائكة أو الله) فلماذا لا تذهب تلك الملائكة إلى عدد اكبر من البشر فلنقل  10000000000000 بدل من ذلك العدد المحدود 
لماذا يولد بعض البشر وهم يحظون بتلك الميزة (التكلم إلى الله والملائكة) بينما الغلبية العظمى مطالبون بالتصديق "الإيمان"

يقول القران
وَلَوْ أَنَّنَا نَـزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ

هنا يجزم القرأن أن لا فائدة من أرسال الملائكة (إلا أن يشاء الله) ؟!!
طبعا محمد قال بذلك بعد ان طالبه القريشيون برؤية تلك الكائنات الغريبة التي يشاهده هو فقط والتي تسمى "الملائكة"
فكان رده: حتى لو رأيتما الملائكة يا كفار فلان تومنوا إلا أن يشاء الله !!
"طب أحنا نريد نشوفها بعدين لكل حادث حديث"

وبعد إلحاح في طلب رؤية الملائكة وفي معرض أخر يقول
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ
هنا يقول بأنه عندما تأتي الملائكة فلان ينفعهم الإيمان !! ما أعجز هذا الجواب
وهنا كذلك نفس الأسلوب المراوغ في الإجابة
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ويقول كذلك
وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنْـزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا

كيف لمحمد أن يزعم بأنه يرأى الملائكة "ويدردش معهم" ويستنكر على الاخرين هذا الطلب العادل كيف يكون عتوا أستكبارا ؟! 
إلم يقل في قرآنه
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

يعني بني إسرائيل على رأسهم ريشة حتى يستطيعوا مشاهدة التابوت الذي تحمله الملائكة والأخرين لا يحق لهم  ؟!!! نحن فقط كل ما نطلبه أن نشاهد ما شاهدوه من تابوت طائر تحمله الملائكة

هو يدعى بأن الملائكة تكلمه كما تكلمات مع بني إسرائيل ويتغنى بالملائكة بمناسبة وبدون مناسبة فالملائكة تشهد زواجه وطلاقه وتحضر معه في الحرب والملائكة وتؤكد على كلامه وتعلمه كيفية الوضوء وفي النهاية يستنكر طلب الأخرين إثبات وجود تلك الكائنات (أي منطق هذا ؟!!!)

عزيزي المؤمنون أسالك بكل ذرة ضمير فيك هل ترى جوب محمد مقنع أم أنه نوع من الهروب والعجز والتخويف في نفس الوقت ؟
إلا تستحق أنت وأنا وجميعنا أن نرى تلك الملائكة التي رائها بني إسرئيل ومحمد  هل نحن أرخص عند المدعوى الله من ان يرسل لنا القليل من تلك المعجزات الخرافية, وهل "بكلماتين تخويف" من نوع النار والزقوم يجب أن نصدق ؟

تحية لزملاء الكرام 

حادثة الإسراء والمعراج تم التطرق إليها كثيرا وهي بالفعل تستحق هذا البحث والتحليل فهي تحمل أكبر علامات الاستفهام في الدين الإسلامي

ما لفت انتباهي هو عدم ذكر حادثة المعراج في القرآن بالرغم من أهمية هذا الحدث فكل ما ذكر في القرآن هو حادثة الإسراء " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي بركنا حوله لنريه من ءايتنا إنه هو السميع البصير " هذه الآية أدت إلى تغير مسمى سورة بني إسرائيل إلى سورة الإسراء, فهذه السورة بالكامل تتحدث عن حكاية بني إسرائيل وقد تم لأحقا أقحم هذه الآية "الإسراء" في سورة بني إسرائيل وتغير مسمى السورة بالكامل
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=17&nAya=1



نعود إلى المعارج فصعود محمد إلى السماء لم يتم الإشارة إليه إلا بطريقة مبهمة في سورة النجم والتي ورد فيه إشارة واضحة إلى حادثة الغرانيق الشهيرة  وهذه السورة و سورة الإسراء لا تشيران لا من قريب ولا من بعيد إلى انتقال محمد من القدس إلى السماء كيف يعقل أن لا يذكر القرآن حادثة بمثل هذا الحجم مع أن القرآن ذكر تفاصيل مملة عن أنبياء بني إسرائيل وأساطيرهم

وحتى نبيين الإشكاليات الآخرى التي تطرحها هذه سورة النجم تعالوا نقراها سويا

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (2) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (3) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (4) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (5) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (6) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (7) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (8 ) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (9) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (10) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (11) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (12) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (13) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (14) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (15) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (17) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (18) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (19) أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (20) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (21) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى (22) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى

يوجد شي غريب ومضحك في هذه السورة فهذه السورة تحفة وتستحق مجلدات

فالمعني في هذه الآية بشديد القوى على حسب قول المفسرين هو جبريل (طبعا للخروج من مأزق وورطة كبيرة) لكن سيق السورة لا يسمح بذلك لأنه يقول بالحرف الواحد (فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) فهل محمد عبد لجبريل  ؟؟؟!!!

وحتى أقطع دابر اللف ودوران الذي يجيده البعض أقول لهم أقروا السورة كاملة

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى


هل يعقل أن يكون جبريل في الأول (علمه شديد القوى) و من ثم يصبح المقصود الله (فأوحى إلى عبده ما أوحى) ثم يتم مرة أخرى استبدال شخصية الله بجبريل في النهاية (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى) هذا الاضطراب بين شخصية الله وجبريل لهو جدير بالتأمل  والتفكير

أما عن تفسير أبن كثير لي " ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى"
فعل الإستوى هنا تمت إحالته إلى جبريل عنوةً, مع أن القرآن هو القائل "الرحمن على العرش إستوى" فعلى ماذا أستوى جبريل يا ترى؟؟! هل لجبريل عرش كذلك وما هو الغرض من ورود هذه الفعل "الإستوى" في عدة مواضع

كما هو واضح محمد لم يكن يعني جبريل بتاتاً في تلك الآيات أنه يتكلم عن الله مباشرة وهذا ما يؤيده سياق السورة  وما هذا التلفيق المسرحي من المفسرين إلا للخروج من معضلة أشد وأنكى وهي أن الله ما هو إلا شخص يسكن في مكان محدد من السماء

وحتى أبين ما أحدثته هذه السورة من بلبلة لدى فقهى المسلمين فأتمنى منكم قراة ما أوردة الطبري حول تفسير ولقد رآه نزلة أخرى

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=53&nAya=13

لقد تم تلفيق حوار مزعوم بين عائشة وشخص يدعى أبا عائشة لتفسير البلبلة التي وقع فيها المفسرون ودائما يكون المخرج بإنطاق تلك الشخصيات المقدسة لديهم بما يحلو لهم فهل عائشة التي توفها عنها محمد وهي لم ما تزال في الثامنة عشر من عمرها تعلم ماذا قصد محمد وهل عجز محمد عن توضيح المقصود من تلك الآيات بشكل لا يقبل اللبس وتأويل

وتقول في موضع أخر
مع العلم أن حادثة الإسراء والمعراج المزعومة قد حدثت قبل زواجه بها فكيف تقول بأنها أول من سأله؟؟!  إما أنها تكذب أو أن هناك شخص أخر يكذب على لسانها


من استخلصته أن حادثة الإسراء تم وضعها لأحقا في القرآن سوى أكان ذلك في عصر محمد أو أحد خلفائه الأربعة لأغراض سياسية وفي سورة بني إسرائيل تحديدا

أما حادثة المعراج فقد تم إدخالها في زمن متأخر وهي أسطورة تلقفتها الألسن إلى أن تم تدوينها مع تدوين ما يعرف بالأحاديث 

أدعو الزملاء الكرام إلى التمعن في سورة النجم وحادثة الإسراء والمعراج فأنهما يمثلان شفرة دافنشي الأسلام ويكشفان عن علاقة الإسلام بالوثنية وعلاقته باليهود كذلك

وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ   

عبارة واضحة بسيطة مباشرة لا تحتاج إلى تفسير أو تدوير ‏

هناك شئ "ما" أسمه عرش وسوف يحمله 8 أشخاص فوق مجموعة من الناس وحتما هناك قصد ما من ذكر هذه ‏العبارة في القرآن فكلام الله ليس عبثا,ً أليس كذلك؟؟!!‏



عزيزي القارئ هي ساعدني على التفكير‏
ما فائدة هذا العرش المحمول يا ترى؟?? ‏ 

هل سيجلس الله على هذا العرش الطائر أم أن هناك شخص أخر سوف يجلس علية أو ربما سوف يأتي خالياً ‏ولماذا يحتاج إلى من يحمله إلا يستطيع الله وضع بعض المحركات في عرشه مثلما يفعل البشر ويريح هؤلاء 8 ‏عناء الحمل والمشقة أو حتى ليمنع قوانين الجاذبية وما فائدته من الأصل هل الله كسيح ويحتاج لكرسي أو عرش   ‏طائر محمول ليتنقل عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!‏


هل يستطيع احد قراءة القرآن بدون أن تتداعى إلى مخيلته تلك الصورة التي يرسمه القرآن بنفسه لله والعرش    ‏لماذا يهتم المؤمن بتلحين القرآن بدون أن يقف ليفهم هذه العبارة " وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ " هل ‏هي مجرد كلمات مرصوصة والسلام ‏

وعفوا على التكرار فأنه يعلم الشطار ‏

بأبي أنت وأمي يا رسول الله  ‏

ما اكثر من نسمع تلك العبارة بأبي وامي أنت يا رسول الله هل تصور من يقول هذه العبارة معنها هل مثلاً لو ‏أحضرنا امه التي ولدته وربته ونحضر محمد بن عبدالله ونخيره في قتل احدهما فمن سوف يختار للقتل ‏
هذا سؤال مطروح؟

ارجوا من الإدارة دمج هذا الموضوع إذا كان مكرر
 العرش العظيم

ما هو هذا العرش العظيم ولماذا يصر القرآن على عظمته تلك أو لم يجد الله طريقة ليتفاخر بها إلا أن يقول رب العرش العظيم كم يبدو الشخص تافه عندما يتفاخر ببناء أو ملك, المتفاخر أساساً لدية عقدة نقص يحاول أن يغطيها من خلال تفاخره وهاهو الله يقول لنا أنا صاحب العرش العظيم وكأننا سوف نقيمه من خلال عرشة او كرسيه المزعوم.
طبعا المؤمن سوف يقول هذا العرش يقصد به سر عظيم أو كون آخر أو قوة جبارة, ليتهرب من التقرير النصي لمعنى العرش الذي يتمثل بكرسي يجلس علية الله وحتى لو كان هذا العرش كون آخر أو سر عظيم أو قوة جبارة ما لي هذا الآلة يتفاخر بما سواه .

فكرة العرش وحدها تكفي لنسف هذا الدين من جذوره لكن المشكلة المؤمن يحكم ربط العصابة حول عينية ويحكم أقفال أذنيه

ما أسخفها من عبارة " رب العرش العظيم" وما أعجزه من رب يستمد عظمته من كرسي او من ملاك  ذو ستمائة جنح وما أسخفها من عقول تصدق بكل هذا اللامعقول 

أتصور المؤمن بعد هذا التقريع وهو يقول لنفسة سوف يعذب هذا المغرور بنار الله ويشواء فيها أما أنا المؤمن المصدق الطيب فجزاء صبري على هذا اللامعقول والجنون وجزء صبري عن التفكير والشك أن الله سوف  يدخلني الله جنتها ويعطني فيها ما لذ وطاب وكلما زاد صبري كلما زاد المكافاءة 
ذلك الحديث الداخلي او الاستمناء الفكري الذي يقوم به المؤمن ليتجاوز به لا معقولية الخطاب الديني والمتمثل بالدعاء أو الرجاء والتمني هو أساس العقلية الدينية, عندما يجد المؤمن أن الدين قد تم فضح عورته فانه يلجا مباشرة إلى أسلوب التهديد بالنار والترغيب بالجنة لأنه أفلس من كل حجه فما بقاء لدية ليعزي نفسه سواء تلك الأساليب النفسية البالية التي رضعها من الطفولة المؤمن عندما يذكر النار أو الجنة فأنه يخاطب عقلة الباطن حتى يسيطر على تلك الأسلة الجامحة وحتى يشوش على التفكير السليم من خلال مخاوفه

يا إيها المؤمن هنيئا لك بربك صاحب العرش العظيم

الملائكة والملك والعرش

وذكر أن الذكرى تنفع المؤمنين ولا مؤمنين
الموضوع باختصار شديد جيداً ,,,,,,,,

الآلهة المتعددة تحولت إلى ملائكة (أمراء) والإله اليهو أو الله قم بالاستيلاء على الحكم بعد عدة محاولات في إخضاع الآلهة الأخرى .
في البداية تحالف مع العبرانيين بعد أن هزمه يعقوب وبعد ذلك أرسل أبنه ولم ينجح في المهمة وفي النهاية أرسل محمد لي يستول له على حكمه مفقود بحد السيف

الملك = الله
الملائكة = الآلهة المساعدة
الملك المكلف بقبض الأرواح = آله الأرواح
الملك المكلف بأنزل المطر = إله المطر
الملك المكلف بالبحار = إله البحر

وهنا يجب ان لا ننسى جبريل وزيره الأول والقائم على البلاط الإلهي, وعزرائيل كذلك السفاح قاطع الروؤس (مسرور) الذي ينفذ أحكام الأعدام والخدم الثمانية حاملي العرش الملكي

فسبحان الله ذو العرش العظيم (عظيم حتى يتسع لله العظيم إيضاً وهذا سؤال بمليون دولار إيهم أعظم العرش أم الجالس عليه) أتمناء أن لا يهتز هذا العرش ولا يتعلق أحد بأحد أرجله

عرش الله مقابل عرش أبليس

أما العقل فليس له من عرش


فبآي حديث بعد هذا ستعقلون  

وتعزي الحارة على الفقيد المسمى "عقل"
تحياتي

يا أمة تمارس العادة السرية بانتظام
وتصلي لله بانتظام  ‏
تصحو على الأحلام ‏
وتنام على الأحلام
تقتات بالأحلام

أحلامها هباء

تضاجع القبور كل ليلة
وتغتصب الموتى كل ليلة
تقبل المسيح كي يعود‏
او لعله المهدي
أو لعله صاحب الشفاعة الموعود